LOS VISIGODOS DEL GORRO FRIGIO

Busto romano de un Tarabosteseo dacio, Museo de Hermitage, San Petersburgo, Rusia.

 Fotografía de George Shuklin, 14 Junio 2007, 16:30. WIKIPEDIA

 

SODALICIO INICIÁTICO DE REYES Y SACERDOTES

Manuel Fernández Espinosa

El gorro frigio es conocido por ostentarse en más de un escudo de ciertas Repúblicas, basta pensar en Marianne, la figura femenina que alegoriza la República Francesa. También es conocido por ser el característico gorro que llevaban los Pitufos. Sin embargo, con antelación a los usos modernos, el gorro frigio tiene una dilatada tradición que se remontaría a los tiempos más ancestrales, siendo un tocado distintivo de algunas divinidades cuyo culto estaba reservado a sus propias y respectivas religiones mistéricas. En un somero repaso, digamos que lo llevan divinidades como Mitra Tauróctono, Atis, Sabacio o Lunus (por otro nombre conocido como Men)

Todas estas religiones tienen en común, además del uso del gorro frigio, el proceder de Frigia o Tracia. Y aquí entramos, ahora sí, en un terreno que concierne a esta bitácora. Es muy probable que, según información de Jordanes, la aristocracia visigoda pudiera llevar estos gorros. Si bien es sabido que Jordanes estaba muy interesado en establecer una relación directa entre visigodos y getas, lo cierto es que no se puede dudar de la presencia visigoda en la actual Rumanía; ahí está, para aseverarlo, el tesoro de Petroasa.

Jordanes cuenta, en su "Origen y gestas de los godos" que estos recibieron la sabiduría: "De ahí que los godos fueran siempre más sabios que todos los restantes bárbaros y casi semejantes a los griegos". Y citando a Dión Casio, Jordanes nos recuerda que, dentro de la aristocracia gético-visigoda (para él era lo mismo), hubo una casta cuyos miembros eran conocidos como "piloforoi" o "pileados" (habiéndose llamado previamente "tarabosteseos"), y es interesante advertir que esos "pileados" eran "los más nobles de entre ellos, y que los nombraban reyes y sacerdotes". La confusión entre getas y visigodos de la que tantas veces se ha acusado a Jordanes no es obstáculo para poder admitir que los visigodos adoptaran estas costumbres cuando estuvieron en Dacia.

Por una parte, esta frase de Jordanes nos invita a aventurar que, con antelación a la "evangelización arriana" de Ulfila, los visigodos pudieron entrar en relación con los cultos mistéricos que tenían un fuerte contenido soteriológico, como parece indicarlo el gorro que llevaban esos que eran llamados "reyes y sacerdotes". 

Pero al hecho de ser llamados "sacerdotes" (lo cual insinúa una iniciación mistérica) hay que hacer notar que los miembros de esa casta aristocrática unían la condición de reyes; esto útimo también ofrece un elemento digno de considerar para poder entender la última razón por la que los visigodos mantuvieron un sistema monárquico de elección, con todas las ventajas e inconvenientes que la monarquía electiva comportó para el despliegue de su poderío.